史威登堡神学著作
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8935.“你要为我筑土坛”表以一种总体的方式代表源于良善的敬拜的某种事物。这从“坛”和“土”的含义清楚可知：“坛”是指主，因而对祂的敬拜的首要代表(参看921, 2777, 2811, 4489, 4541节)；“土”是指良善。“土”之所以表示良善，是因为“土”表示住在良善中的教会(566节)。这就是为何经上说亚当是“从土而出的”（创世记2:7; 3:19)；亚当表示属于属天教会的人，也就是住在良善中的教会本身(478, 479节)。有两样事物激发对主的敬拜，即良善和真理。土坛代表源于良善的敬拜，而石坛则代表源于真理的敬拜。此处论述的主题就是这两种祭坛；激发敬拜的这两样事物被称为信和仁；源于真理的敬拜与信有关，源于良善的敬拜与仁有关。
至于信所激发的敬拜和仁所激发的敬拜，或说源于真理的敬拜和源于良善的敬拜，情况是这样：在一个人重生之前，他的敬拜由真理构成；但他重生之后，它就由良善构成。一个人在重生之前，通过真理被引向良善，也就是说，通过信被引向仁；但当他已经重生时，则住在良善中，并因此住在真理中，也就是住在仁中，并因此住在信中(8516, 8539, 8643, 8648, 8658节)。这两种敬拜就是土坛和石坛所代表的。祭坛之所以是对主的敬拜的首要代表，是因为燔祭和祭物都是献在坛上的，而希伯来民族，因而以色列和犹太民族对神的敬拜主是由这些事物构成的(参看923, 1343, 2180, 2805, 2807, 2830, 3519, 6905节)。
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125.凡不知道天堂奥秘的人无法相信人竟然能看到如此遥远的星球，并讲述通过感官经历所获知有关它们的任何事。但要让他知道，自然界的空间、距离，以及由此而来的移动，就其起源和第一因而言，是内层状态的变化；对天使和灵人来说，正是这些变化决定了空间和距离的表象。从一个状态转变到另一个状态就会赋予他们从一个地方到另一地方，从一个星球到另一个星球，甚至到位于宇宙边缘的星球的表象。人的灵也能如此转变，而他的身体仍留在原处。这就是发生在我身上的事，因为蒙主的神性怜悯，我被允许作为一个灵与灵人交往，同时作为一个人与世人交往。感官人无法理解人能在灵里旅行，因为他受制于时空，并以这些术语来衡量他的移动。在来世，位置的移动、前进和变化是内在生命状态的变化；但它们仍向灵人和天使显现为真实的位置变化(AC 1273-1277, 1377, 3356, 5605, 10734)。
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3356.“震动”或“移动”之所以表示状态的改变，是因为震动或移动发生在时空之中；但来世没有时空的概念，取而代之的是状态的概念。在来世，一切事物的确看似占据空间，并按时间顺序接踵而来；但时空本身是状态的改变，因为那里的时空是这些状态的产物。所有灵人，甚至连恶灵都十分清楚这一点；他们会把状态的改变强加到别人身上，使他们出现在别的地方，而事实上他们并不在那里。世人从以下事实也能知道这一点，即：人越处于情感和由此产生的喜乐的状态，并越处于思维和由此退离肉体的状态，就越不在时间之中。因为当这种状态持续时，他觉得许多小时几乎如同一个小时。这是因为他的内在人也就是他的灵，具有与外在人中的空间和时间相对应的状态。因此，“震动”或“移动”因是时空中的连续事件而在内义上表示状态的改变。
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